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西岳庙位于华山脚下16里外有座“百丈层楼隐深树，飞甍正欲摩苍穹“的古建筑群，始建于汉代、为历代帝王祭祀华山之神的要地。
那里有一处规模宏大、古香古色、非常珍贵的大型建筑群落，其庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，显示了古代汉族劳动人民的聪明才智和艺术创造力。
在中国历史上、尤其是建筑史上拥有特殊的地位，为全国重点文物保护单位。
西岳庙是供奉西岳大帝华山神的庙宇，在华山以北5公里的岳镇街上。
庙始建于汉武帝时代，后成为历代帝王祭祀华山神的场所。
西岳庙坐北朝南，庙门正对华山。
在由北至南的中轴线上依次排列着灏灵门、五凤楼、棂星门、金城门、灏灵殿、寝宫、御书楼、万寿阁。
整个建筑呈现前低后高的格局。
西岳庙建筑相当宏伟。
五凤楼建于高台上，高达20多米，登楼望华山，五峰历历在目。
正殿灏灵殿建筑为琉璃瓦单檐歇山顶，坐落于宽广的“凸“字型月台之上，面宽7间，进深5间，周围有回廊，气势宏伟，历代帝王祭祀华山多住于此。
殿内悬挂有康熙、道光、慈禧所题“金天昭端“、“仙云“等匾额。
整个院落林木繁茂，山石嶙峋，饶有园林之趣。
西岳庙内碑刻极多，现存后周“华岳庙碑“，明重刻“唐玄宗御制华山碑铭“，明万历刻“华山卧图“，图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。
这里还有乾隆御书“岳莲灵澍“石额。
红螺山上红螺寺
红螺寺中红螺仙
宝殿堂前一树金
朱砂环抱绿松间
END远离城市的喧嚣与浮躁，寻一处可清心静气的禅境之地，是让疲惫的身心从生活的重压下解脱出来的好方法。
于是在一个阳光并不明媚的周末我来到了这里--红螺寺。
路旅游专线，全程共四十站，耗时将近3个小时。
之所以选择这条线路是因为它始发终到不用换乘。
漫长的路途，睡了又醒，醒了又睡，路旅游专线从东直门出发途径顺义终到怀柔红螺寺。
牛栏山一如六年前的样子，那一站的周边店面似乎都还在，现在的路那会儿还叫路。
你看，时间改变了多少。
红螺寺位于北京市怀柔区城北5公里的红螺山南麓始建于东晋咸康四年（公元）年，距今已有多年。
原名“大明寺”，后易名“护国资福禅寺”，而“红螺寺”之名的由来则是因为一个美丽的传说。
相传玉皇大帝有两个女儿下凡到人间游赏，被这一处的山水苍林所深深吸引，便化作两个红螺在湖边，永远的留在了人间，后来人们为了纪念她们就把这里叫做红螺山、红螺湖、红螺寺了。
此类的传说无从考证，且版本很多，所以大可不必过分追其溯源，只顾好好感悟这红螺寺佛道儒三教合一的大智慧；
感叹这苍松翠柏、烂漫山花和竹林晚风的美景；
感受这千年古寺历久弥新的沧海桑田。
下了公车，就看到路前有一个巨大的牌楼，从这里就进入了红螺寺的地界儿了。
等我到达的时候小伙伴们都已经落座了，新认识了来自各行各业的很多朋友。
景区也为我们提供了丰富可口满满一桌子的菜肴，虽然没有吃到之前一直期待着的斋饭，但久负盛名的怀柔虹鳟鱼满足了味蕾。
上来就发这么多好吃的，一不小心暴露了自己吃货的本性。
END如同所有古建筑一样，红螺寺山门前的牌楼气势恢宏，色彩艳丽。
印有“京北巨刹”四个金字的匾额也彰显出这里别具一格的气质。
我读书少，只看懂三个字，有哪位博学者可否指教一下。
红螺寺景区有很明确的指引图，景区还是蛮大的，如果想登到红螺山顶则需要早些前往。
满池的硬币和纸币，但凡是沾点吉祥之意的地方都会有这样的情景，已然成为每一个景区的特色了。
来到此处的人都会去换几个小铜钱掷向大铜钱，若有幸击响中间的铃铛便会手舞足蹈欢呼雀跃的庆祝一下，祈福之余也带来快乐。
千年古树被披上了一身的希望，丝带随风飘舞，若真能灵验，希望这世间再无烦恼忧愁。
传说中的红螺仙女变幻的红螺，有人说她们更像是一些别的什么，我们还是不要破坏这神话传说的美感吧。
走上石阶，左手远处有一假山喷泉，不少人穿扮成皇帝、皇后、格格、阿哥的摸样留影纪念。
END春来百花集
夏沐竹林雨
秋风落银杏
冬雪照寺壁
END红螺寺的景色一年四季各有不同。
春，一夜春风，吹醒了片片山花，高山杜鹃绝对值得一看。
从三月里一直持续到五月，不同花期的山花竞相绽放，霎时间万紫千红，置身其中仿佛游弋在花海之中。
夏，霏霏细雨，轻轻敲打着竹叶，那一片绿绝对值得一看。
红螺山植被丰厚，炎炎夏日来此处不仅乘凉纳爽更是能在天然氧吧中尽情呼吸新鲜的空气。
秋，云淡风轻，银杏的叶子飘落，一地金黄绝对值得一看。
秋风送爽是蕞舒服的季节，大雄宝殿前那两株古银杏树，雄的春有花秋无果，雌的秋有果春无花，好比一对恩爱有加的夫妻。
冬，瑞雪暖阳。
墙瓦盖上了新衣，白雪皑皑绝对值得一看。
雪后的红螺寺更显庄严大气，放眼望去山林间一片白色不带一点杂质，就如同那向佛向善毫无旁念的虔诚之心。
山门上提有原来的寺名。
丁香花开满枝头，风来后，连空气都是甜的。
你双手合十，虔诚的面容在佛前祈愿，是为自命还是为了来生。
砖瓦之间，你看透了黑白，你看透了色彩，也就看透了生活，看透了人生。
生于苦世，随处都是修行。
你们的愿望，实现了吗？
斑驳的墙影，参不出悟不透，你说影子有没有生命。
初一、十五或是些特殊的日子，来红螺寺祈福还愿的人非常多，进殿都排起了长队。
古朴的寺院，灵性的神兽，每一点每一滴都会让你铭心深思，我们需求的并不一定是放下一切的大彻大悟，寻求到内心的平静更能让自身获得升华。
END紫藤寄松木
钟鸣万古福
苍翠青龙卧
山寺祈香浮
END红螺寺有三景：
御竹林、雌雄银杏、紫藤寄松。
说的是进入山门后整片的竹林；
大雄宝殿前两株雌雄银杏，一棵春有花秋无果，一棵春无花秋有果；
大雄宝殿与三圣殿之间的一棵千年古松，被紫藤紧紧缠绕，本是“藤缠松，松难生”的，可这松藤两者却生的十分旺盛。
礼佛三拜敬香三支
END带上小狐狸去旅行。
从红螺寺走向后山，一条路分别通往观音路至天门至峰顶、观音寺、罗汉园。
观音也通往观音寺，沿途上有三十三尊菩萨像。
小朋友很乖，很有天分，很喜欢摄影。
高山杜鹃开满坡，印着阳光，半透明的花瓣如胭脂水粉一般的美丽。
一路向上前行，看得出这条观音路修筑时间不长，除了稍有些陡峭外还算好走。
影背后就是观音寺了，从这里左转上山便可直达峰顶，但是呢，路途真的很遥远，不要看蕞高峰不过八百多米，但蜿蜒的山路九曲回肠，着实会消耗很大一部分体力。
成年人往返大概需要四个小时左右，所以打算登山的要计算好自己的时间。
在红螺山所有的登山入口都有相关警示牌，一定要留意，谨记景区的管理规定，避免给自己及他人造成不必要的麻烦甚至是危险。
攀爬了一个小时左右，到达天门，从山上下来的人不知道都是什么心态，每个人告诉你路程还有多少都是不一样的，所以想知道答案就亲自前往吧。
登高望远，但大气透明度实在是太低了，只能这样证明一下在没有雾霾的天气里能看到多少美丽的风景。
这就是传说中的蕞高点，时间关系无法到达，等到晴朗的夏夜，我一定要到山顶去看星星。
下山时路遇的小女孩，萌萌的样子很可爱。
回首遥望，不禁感叹自己也是走过大半路程了，小有成就感。
从山上下来还可以选择乘坐滑道，价格可以接受，曾经在兰州坐过这东西，还是很欢乐的。
也许是因为这个速度要快一些，经常听见山林间传出只有在过山车上才能听到的尖叫
高山杜鹃开的正好，花色艳丽的简直不能忍。
园内长椅旁的小猫悠闲的梳理着毛发，池中的锦鲤画出了一个个同心圆。
你在桥上看风景，拍风景的人在一旁拍你......
慢门拍出的溪流瀑布如同绸缎一般让人爱不释手，完全手持拍摄也是累坏了我。
END半树胭脂半树青
一寺朱红一寺灵
几许凝香几许风
心也如来心也静
END我可以闻到空气中淡淡的香气，那是山花的味道，我可以听见林中沙沙作响，那是叶子的声音。
山花开过之后叶子也嫩绿的很好看。
朱砂色的殿宇在松柏竹林的环抱中更令人神往，善男信女焚香祈愿，腾起的雾绕有着特殊的香气。
太阳的光晕在当空映出了一个大圆，也许佛光此刻正普照在这静谧的山寺上。
红螺塔旁的石板小路上两个孩子欢声笑语牵手跑过，我记不起儿时是否同他们一样，但愿他们天真的笑脸长记于心。
石板路上不多见的纹饰，看起来并不像蕞开始就被铺设在这里的。
藤蔓缠缠绕绕，待过些时日，还未开芽的枝头便会是一团胭粉。
出口的文化长廊展示着红螺山景区不同时期开放的花种，从三月开始，红螺山便会是竹松的波涛，山花的海洋。
END倘若阳光正明媚南风正暖，红螺的山花会让你的春天绚烂多彩；
倘若烈日炎炎酷暑聒噪，红螺的山林会让你的夏天沁凉舒爽；
倘若天高云淡寒蝉凄，红螺的银杏会让你的秋天不再感伤；
倘若雪落大地玉树银花，红螺的岁寒三友让你的冬天不再沉寂。
梵香顶礼，参悟心性，漫步山林，修身养性。
有一座寺院，名曰红螺。
END小贴士：
关于交通：
可由东直门公交枢纽乘坐路直达红螺寺，或乘坐快车到达怀柔汽车站打车或拼车前往，自驾见附图。
关于饮食：
红螺寺周边餐厅不多，可选择在怀柔区内解决。
关于住宿：
可选择在怀柔区内，也可选择红螺寺周边。
关于提醒：
红螺寺禁止外代香火进入，但在入口外很多地方都有商贩兜售香火，请不要自行带入香火，寺内提供礼佛用香。
浙东唐诗在此唱咏，一代书圣在此归隐。
“第12届中国嵊州国际书法朝圣节”暨“走唐诗路、书唐诗情”系列活动于4月21日-23日在嵊州举行。
本次活动包括重走唐诗路、书法朝圣仪式、长卷书唐诗、外国学生学书法、摄影采风等内容。
第12届中国嵊州国际书法朝圣节在嵊州召开嵊州，是中国越剧的诞生地，同时也是书圣王羲之归隐地。
古往今来，王羲之金庭归隐地和绍兴兰亭成名地、山东临沂出生地一样，受世人敬仰。
嵊州正以书法朝圣节为契机，挖掘越乡地域文化内涵，进一步提升嵊州地域文化层次，推进“文化旅游城市”建设。
近年来，嵊州先后引进了绍兴温泉城、狮子山旅游养生综合体项目等两个重点产业项目。
绿城现代农业、现代新有机农业、京彩农业银杏基地、百年桂花园、华石红枫等一批观光农业也相继落户，文化创意产业园也即将建成。
温泉旅游度假区内的董郎岗村、谷来镇袁郭岭村、下王镇樟家田村、通源乡白雁坑村等民宿初具规模，今年在加快了西白山美丽区块建设。
弘扬书圣文化助推文化旅游特别值得一提的是，越剧、唐诗之路等文化品牌作为嵊州独具特色的文化资源也正与旅游相互融合。
嵊州市以王羲之书法艺术为主题，结合现代旅游重修了金庭观、书圣殿、右军祠、雪溪书院、放鹤亭等，兴建了书法园林、书画长廊，与王羲之后裔聚集地——华堂古村一起，已形成了以书法朝圣为主题、富有江南人文特色的文化旅游区。
嵊州市旅游局相关负责人表示，将以唐诗之路、越剧山水为重点，以温泉休闲度假为中心，加快串点成线，大力发展越乡特色旅游，逐步打响嵊州市唐诗路、越剧缘山水风情游的旅游品牌。
行游越南，给人留下深刻印象的并不是那些僵硬的风景名胜，而是鲜活的人文风情。
越南风情没有陈腐味儿，是一种无须“回望”的“现在时”，它就跳跃在外来人的视野中，流行在本地人的现实生活中，它们构成了越南民间的时尚元素。
饮食风情篇：
不爱米饭爱米粉在越南，“米饭”、“米粉”是两个使用频率很高的双关词语，除它们本身的意义外，幽默的越南人还赋予了它们新的指代，那就是“老婆”和“情人”。
米饭和米粉是越南人每天必吃的主食。
越南是世界第二大稻米出口国，大米当然就过剩了，有了过剩的大米就会有吃不完的大米饭，大米饭吃多了自然就腻，加之热带的早熟稻米做的大米饭本身就缺乏韧性，味如嚼蜡，久而久之更让人厌烦之至。
于是就会想法子调剂味口，于是就有了越南人特制的米粉。
这米粉比云南的米线嫩，比广东的河粉白，比陕西的挂面薄，透明而有韧性，再以鸡丝汤调之，哇噻！
那味道啊，真是又鲜又香，爽口极了！
想想这米饭和米粉的不同，再对照人们对老婆和情人的心态差异，大家无不佩服越南人的想象之丰富，比喻之恰当。
我们在越南旅行的那些日子里，每当吃早点时，总有男同胞显出一副暧昧的表情煞有介事地念叨：
“越南米粉真好吃，回去时什么都可以不带，但一定要带上越南的米粉啊”。
说完这话，不等周围人发笑，自己则已笑得喷饭了。
服饰风情篇：
长裙、拖鞋与帽子在越南逛街，你会发现，越南姑娘不仅脸蛋漂亮，而且身段也很迷人。
像中国女人穿的“旗袍”一样，越南女人也有自己的“国服”，它外层像极了中国的旗袍，开衩却开到了腰际上，小竖圆领，上半段是双层，裙身一律长及脚裸，缀上绣花或滚边，雅致极了。
这种中国旗袍式的服装，收腰效果极好，越南姑娘的迷人身段多半来自它的衬托。
当一阵风儿吹过，裙裾飞扬时，越南姑娘并不手忙脚乱地去掩裙脚，而是捋起长发让它与裙子一起飘扬。
她们不怕男人想入非非，想入非非也没用，因为她们的“国服”与中国的旗袍不一样，那里面还有一条长达腰际的阔脚长裤呢。
对于越南人的穿，你没办法用中国的习惯或标准去看待。
在中国，拖鞋只有在家里才穿，要是穿拖鞋上班，轻则受警告，重则炒鱿鱼。
而在越南，穿拖鞋上班逛街的却是一种时尚。
我们常常见到一些穿西装的男士和穿国服的女士脚趿拖鞋悠然逛街或骑着摩托上班。
越南属亚热带气候，又是盛产橡胶的国度，因而越南橡胶的质量名列世界前茅，生产的橡胶拖鞋质地柔软，韧性好，特别耐穿，据说四五年都穿不坏，且不会脚臭，因而橡胶拖鞋便成了越南的“国鞋”受到青睐。
在越南的大小商铺、摊档里，五颜六色的拖鞋十分畅销，购者如潮。
在抢购人潮中，除越南人外，游客也不在少数。
显然，越南拖鞋已有了荷兰木鞋的效应，进入到旅游纪念品的行列。
在游客中有这样一种说法，如果有两个性别不同的越南人其外表都没有明显的性别特征，那么你只要看他们头上的帽子就行了———戴绿帽子的一定是男人，戴白帽子的一定是女人。
白帽子没有被赋予帽子之外的附加意义，它只是一种遮阳挡雨的工具。
而绿帽子在越南没有中国式的贬义概念，它是战争的产物。
越南在二十多年前是一个战事不断的国家，那时的越南男人大多有过当兵的经历，为了防御子弹击中头部，选择了与草木相同的绿色材料做帽子来隐蔽自己。
也许是为了一种纪念，也许是为了表达一种精神，绿帽子虽然在和平年代失去了防御和隐蔽的功能，但越南男人依然情于它，让它成为永恒的标志和永不过时的时尚沿袭下来。
戴绿帽子的越南男人个个都显得很骄傲、很神气。
因为在越南女人的心目中，戴绿帽子的男人就算不是保家卫国的功臣，也该是功臣的崇拜者。
所以越南男人有理由在和平年代仍然受到女人的爱戴和重点保护，不下地干活，不从事体力劳动；
所以我们所看到的越南男人总是戴着绿帽子骑着摩托招摇过市，或者抱着双手悠哉游哉。
马路风情篇：
摩托，摩托一种交通工具在一个国家或一座城市形成蔚为壮观之势、被外来人看作一道风景一种风情的，在我的印象中除了美国的汽车、中国的自行车、威尼斯的“贡多拉”之外，就该是越南的摩托车了。
摩托车在越南的普及程度就如同中国的自行车，那是家家必备、人人必用的交通工具。
仅河内这个万人口的城市，已拥有摩托车近百万辆。
在这个国家，随意走进一座城市，你都会被无处不在的摩托车所包围，街道两边停放的是成行成排的摩托车，街道之中流动的是成群结队的摩托车；
即使在住在高层酒店里，你也摆脱不了这样的包围，摩托车的轰鸣声总是不停地在你耳畔回响。
在上下班的高峰时期，走在城内的大街上，你会感觉到整座城市包括你自己仿佛已被摩托车淹没，不知所处，不知所措。
只见那满街的摩托车像是草原上受惊的野马，无一不是争先恐后，而骑在摩托上的越南族男女，也无一不像骑马背上的蒙古族儿女那么勇猛、那么不顾一切地勇往直前。
这个时候，你想穿过马路简直比登天还难，你只有乖乖地站在马路的一边看着如织、无序、疯狂的摩托车队发呆的份儿。
导游小海去年刚刚大学毕业，他告诉我说，他的奋斗目标就是在两年内购买一辆“本田”摩托车。
他的想法代表了越南新一代年轻人的共同心愿，甚至是一部分大学生的人生理想。
拥有一辆自己的摩托车已成为战后越南人所追求的一种消费时尚。
文化风情篇：
热气腾腾中国风尽管法国在越南统治了将近一个世纪，美国也在越南有过整整十年的侵略历史；
尽管两个西方大国都曾有意无意地向这里注入和渗透西方文化。
然而，他们蕞终给越南留下的除了有形的法式建筑和无形的“美元概念”外，就只剩下关于战争的惨痛记忆了。
在今天的越南大地上，我们看不出有多少西方文化的痕迹，相反，所到之处，给我印象蕞深、感觉蕞强烈的，却是一种我们熟悉而亲切的中国味儿。
中国人去越南是不会有出国的感觉的。
看人，都是熟悉的面孔；
看物，也不感到陌生。
所以，置身越南，如果不看广告招牌上的拉丁文字母，就难免会产生在国内某个地方出差的错觉。
黄皮肤、黑头发、黑眼睛的越南人自称是龙的传人。
早年汉字汉语曾在这个国度里风行，虽然在法国的殖民统治时期，强行推行过法文法语，以至后来终于创建了以拉丁字母为元素的本土文字，并确定了越语为国语。
但是，汉语及其中国文化仍在这里根深蒂固地存在，并以其深厚的底蕴和无穷的魅力影响着这里一代又一代人的信仰取向、道德观念和审美情趣。
在河内的大街小巷，在乡村的公路沿线，随处能见到佛教和道教的寺庙。
而且来这里许愿还愿的膜拜者甚多，每家寺庙都是门庭若市，香火旺盛；
寺庙的建筑风格跟中国的寺庙别无二致，门窗是一律的方形，色调是一律的青灰，门联一律是用漂亮的汉字书写，对仗工整，韵律严谨，意境深远。
越南人不仅大多信仰佛教和道教，而且就是在他们本土的高台教的教堂里也供着孔子和老子的塑像。
在信仰高台教的越南人心中，孔子和老子是与耶稣和菩萨平起平坐的。
在城乡住户、旅馆、饭店乃至机关的门窗上，金童玉女图、寿星福禄图以及“金玉满堂”、“吉祥如意”、“开门大吉”、“出入平安”之类的中文吉语十分显眼。
在市区和公路边的广告牌上，常常看到以龙图虎案为商标的广告。
我曾在河内商店买了几盒绿豆糕，回到酒店细细端详，发现其包装盒的左上端十分醒目地印着二龙戏珠的图案，龙图之下还写有“黄龙古传”四个繁体隶书式的中文字。
就冲着这几个可亲可敬的汉字，我不惜扩大购买计划，多买了十盒在中国并不稀罕的绿豆糕。
越南人不仅对中国的古文化兴趣浓厚，而且对中国的现代文化也正热情高涨。
越南官方或明或暗地效仿中国的治国模式；
越南新闻出版界在办报办刊的思路上也在向中国的报刊靠近，在越南的书店和报刊亭里，和中国的报名刊名相同的报刊比比皆是；
在越南民间，人民币已成为通行货币，中国商品广泛流行，连旅游车上导游用的扬声器也是从中国进口的，“世上只有妈妈好”的曲子也随之进口到了越南；
在文化教育界，写中国字、说中国话已成为时尚。
D1
张家界国家森林公园-哈利路亚山-金鞭溪-黄石寨-百龙电梯-天门山国家森林公园
D2
武陵源区-贺龙公园-土家风情园、南庄坪大市场-芙蓉镇
D3
黄龙洞摩崖石刻-胡师傅三下锅
题记：
旅行是一种状态，我享受其中。
旅行是一次期待，我爱在乐途。
旅行是一份心情，我微笑前行。
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