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黄粱梦吕仙祠位于邯郸市丛台区的黄粱梦镇。其始建于北宋初期，至今已历经千年风雨，是华北地区影响较大的千年古观。现占地平方米，建筑面积余平方米，殿宇房舍余间。黄粱梦吕仙祠现为全国重点文物保护单位，国家3A级旅游景区。成语“黄粱美梦”中“卢生遇神仙，做黄粱美梦”相传就在此地。
黄粱梦吕仙祠虽然成建于北宋年间，但其内含的文化底蕴却可以追溯至唐代。大唐是我国古代与汉朝并立的两大盛世之一，大一统的客观条件使当时的唐朝社会安定、经济繁荣、众业兴旺，反映在文化方面即为出现了与唐诗、宋词、元曲、明清小说相并列的唐传奇。
黄粱梦吕仙祠即为依据唐代著名作家、史学家沈既济所著的唐传奇《枕中记》而建，故又称卢生庙、邯郸古观。到了明代，我国著名的剧作家、诗人汤显祖又依据其创作了其代表戏剧作品《临川四梦》之一的《邯郸记》。
黄粱梦吕仙祠内古建筑形式多样，名家墨宝众多，泥塑蜡像传神，石刻手法精湛，园林风格独特，民间传说丰富。今日的黄粱梦吕仙祠，文化底蕴深厚，美景奇观神秀。国内外来参观游览的人士络绎不绝，其中不乏世界大国的领导人等，进而使其的知名度和影响力日渐扩大，声名享誉海内外。
黄粱梦吕仙祠山门为硬山建筑，门楣悬挂的“邯郸古观”匾额为启功先生所书。一般寺庙道观大门多朝南，为何黄粱梦吕仙祠大门却向西开呢？关于这一点有两种说法。一种说法是黄粱梦吕仙祠西靠古御道，御道上车水马龙，行人如织，为便于人们朝拜进香，所以山门向西开；另一种说法是邯郸西部有座紫山，常年紫气萦绕，山门向西有利于道家的采纳紫气。
黄粱梦吕仙祠沿袭了中国传统古建筑格局，由山门、八仙阁、丹房、八卦亭、午朝门、钟离殿、吕祖殿、卢生殿等构成中轴线，中轴线的两侧，有清末建造的光绪、慈禧两人的行宫（年八国联军攻入北京，慈禧带着光绪帝等人逃往西安。辛丑条约签订后，慈禧和光绪从西安经河南、直隶回京时为其停留歇息所建）。祠内还有莲池、栈桥、假山等景观。为一处布局严谨、融庙宇、园林于一体的典型的道教遗存，也是北方地区现存最大的吕仙祠。
黄粱梦吕仙祠内主要供奉的是道教著名八仙之一的吕洞宾，后人依据他的传说而在黄粱梦修建了吕仙祠。吕仙祠坐北朝南，大门向西，门前有高大的二龙戏珠琉璃照壁。
进门到前院后，院南的照壁嵌有据说是吕洞宾亲自书写的“蓬莱仙境”四个大字。“长生不老，位列仙班”一直是古人梦寐以求的愿望之一。据史料记载，早在先秦时期蓬莱就已经被赋予了“神仙”与“长生”两重含义。据《山海经·海内北经》载：“蓬莱山在海中，大人之市在海中”，“大人”就是“仙人”，“仙人”住海中蓬莱。而据《史记》卷二八记载：“（战国时期）自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。《史记》卷六又载：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之……于是（秦始皇）遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人”。明人注唐代《通典》也载：“汉武帝于此望海中蓬莱山，因筑城以为名”。而进一步把“蓬莱仙境”发扬光大的，是我国民间流传最广的“八仙过海斗龙王”的神话传说。吕洞宾吕翁即为八仙之一。
随着黄粱梦吕仙祠在历史中的不断扩建增修，现其主体建筑内有钟离殿、钟楼、鼓楼、吕祖殿、东王母殿和西王公殿。吕祖殿为主殿，面阔、进深各三间，单檐歇山绿琉璃瓦顶，前出抱厦，斗拱及梁架结构具有明显的明代地方风格。
黄粱梦吕仙祠内还有卢生祠，就是叙述吕洞宾故事的地方。传说他引导一位姓卢的书生在睡梦中领悟了人生，从此决心跟随其修道出世。祠内有大青石雕刻卢生睡像和睡床以及墙壁上的壁画，展现了卢生一枕而觉，一觉而梦的意境。
黄粱梦吕仙祠内钟鼓楼、凉亭、假山等大小建筑错落有致，其间又有古柏、翠竹、奇花与异石的衬托，使其成为历代文人途经此地时的必览地之一。
黄粱梦吕仙祠东院还有“中国名梦馆”，馆内以精美的壁画形式，展现了31个梦目，分为理想梦、名人梦、帝王梦、爱情梦、发财梦、公案梦、专题梦等类。进而全面地折射出中华民族对理想社会、完美人生的不懈追求，以及敢于与自然灾害斗争的大无畏精神。
历代名人游黄粱梦吕仙祠，又为后人留下了许多不朽的诗作，徜徉在诗刻碑林，好诗佳句美不胜收。
明朝内阁首辅、华盖殿大学士李东阳有诗云：“举世空中梦一场，功名无处不黄粱，凭君莫向痴人说，说与痴人梦转长。”有清代“康熙年间十大才子”之称的著名诗人、画家、政治家宋荦也留有诗作云：“邯郸道上起秋声，古木荒祠野潦清。多少往来名利客，满身尘土拜卢生”。而清代著名水利专家陈潢“富贵荣华五十秋，纵然一梦也风流。而今落拓邯郸道，愿与先生借枕头。”并且因这首诗陈潢又被重新起用，进而将卢生梦照进了现实。古代的文人才子们以诗诉情，因游览黄粱梦吕仙祠而为后人留下了数之不尽的诗词与文化瑰宝。
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来源：邯郸文旅综合整理自邯郸市图书馆
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编辑/王洁初审/胡世阳终审/江超
