—跟随穆斯林领队体验不一样的旅行~
近日，于网上看到一篇文章，其中对我们回坊的一些“老传统”——坊间习俗，颇有不解（不满），意露嘲讽贬斥之意，且随帖者众多，大有群起批判之风。看后心中甚是不忿，不犹为我先辈的清廉敬教（对细微事物的计较）被讥讽而叫屈，更为吾辈无知无畏之刚愎称奇。
回坊的坊间习俗，愚下看来就是行为中流动的信仰传承！先辈们（祈主慈悯赦佑）用心良苦，未曾似吾辈这般侃侃而谈，而是身体力行地将信仰践行于细微之处。
然我们这些身处浮躁时代的浮躁后生，带着这个时代的特性——浮躁，视己身如同接受过严规信仰教育的大家学者一般，开始对先辈在坊间习俗中所传承的信仰生活指指点点！诟病他们将风俗习惯与信仰混为一体，大有为教门验明正身之势，殊不知，先辈留给我们的这些“习俗”均有经训出处、法源和法理佑证。
文中提到了一些被视为可笑不解的事例，如“遮顶解手”（“股子都露出呀，可叫盖头呢”），尊重“捏麦提”（捡起馍块），带小净做饭，盖上未吃完的饭食，“宁摸猪一把，不瞅猴一眼”等等，一些今天已经渐渐远离我们生活的回坊习俗，那么究竟这些传统习俗是不是如网友们所认为的那样？我们今天就一起来寻找答案，看看这些到底是坊间习俗还是信仰生活。
首先，我希望兄弟姐妹们，对待教门事务一定要谦虚谨慎，淡定低调，万不可孤芳自赏，自以为是，尤其值得提醒的是切不可认为自己读了几年书，受了些所谓的高等教育，看了几本汉译宗教书籍，就是宗教大家或法学家了，就有资格对教门指手划脚，评头论足了，就可以想当然地打倒一切不和你意的“守旧习俗”了。身为穆斯林年轻一代，回坊的主人，希望真主赐予我们成功，教我们首先学会尊重，理解，包容，做到勿妄断，而后静心思考，参悟其中现实意义！从形式中感悟其中的奥妙含义。
何为伊斯兰？就是平安美好的生活方式，就是建立在信仰基石上的生活，是源于信仰实践的生活，绝非是建立于概念或理论学说上的生活。美国学者伯尔曼在其著作《法律与宗教》一书中指出：一种生活方式，生活秩序“必须被信仰，否则形同虚设。”
科学就是穆斯林流动着的生活，不再仅是一种理论或主张，在穆斯林的日常生活中，科学被列为“社区主命”（大到医学、天文、物理、化学等）或被列为“圣行”（小到生活中的方方面面如：个人卫生、运动健身、环保、公益等）。
穆斯林的生活方式，首先是立足于信仰，对信仰负责，至于它所产生的对个人的益济，则是一种结果，是遵守信仰生活的必然结果，而绝不是目的！不管践行者了解或不了解这其中的益济奥妙，只要是《古兰》《圣训》所要求的，我们便均行之！所以无论是目不识丁的文盲或拥有学位的专家，只要是信士穆民，都在自觉地遵守着天启信仰的科学“生活习俗”。
尊容高贵的圣伴们（祈主悦之）当时或许并不知道蹲下解便；侧左蹲便；遮顶解手；坐姿喝水；禁止牛饮；侧右睡觉；不饥不食，食不过饱，食三分之一，饮三分之一，留三分之一给呼吸间纪念真主；打哈欠时捂嘴；打喷嚏时赞主等等这些穆斯林生活细节（习俗）中的科学道理及其切身益济是什么，但他们只为了遵圣行，取主悦，而践行之，至于之后获得的健康方面的益济，则是遵守了这源于天启信仰的生活习俗所带给他们的必然报赏，而不是如我辈般欲以当下所认知之“科学”去随便解构甚至设计习俗！生活的细节或习俗对于穆斯林来说，不单是一种科学卫生的生活方式，更是获得信仰之美，提升思想，提升境界的阶梯！
生活的终极目标是博主喜悦，对自身的利弊不是首要追求目标，而首要追求目标只是：“真主啊，您是我的目标，您的喜悦是我所求！”
践行信仰，执行于生活就是博主喜悦，就一定会得恩获益。只有当我们真心切实地地认识到，我们的生活是源于信仰，源自于对安拉的顺从，对先知的效仿，是追求主喜圣悦的实践，而非源自于“科学理论，学说主张”，我们方能恪守不违，方能在面对同事朋友询问如猪，酒之忌时，彰显穆斯林的坚实底气，避免单纯从科学推论角度去解释教理法规时可能造成的一些被动或牵强。
只有通过这源于信仰的生活实践，方有望教我们摆脱私念邪欲的束缚，达到超越自我，克己复礼的真境界！真实的成为“阿卜都拉”---安拉的仆人。
来源：七寺十三坊
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